大學《哲學引論》試題及答案
一、選擇題
1.儒家認為,認識的方法和途徑包括( )。
A.“自誠明” B.“自明誠”
C.“為道” D.“為學”
2.哲學對思想文化的作用表現(xiàn)在( )。
A.對革命的直接參與
B.對日常意識的反思
C.對學科前提的批判
D.對自由意識的促進
3.在西方哲學史上,第一次提出“是者”概念的哲學家是( )。
A.蘇格拉底 B.柏拉圖
C.亞里士多德 D.巴門尼德
4.以下屬于近代經(jīng)驗論哲學的代表人物有( )。
A.培根 B.笛卡兒
C.洛克 D.休謨
5.在古希臘哲學中,畢達哥拉斯學派的中心思想是( )。
A.世界的本原是“變化的一”
B.世界的本原是“不變的一”
C.世界的本原是“變化的多”
D.世界的本原是“不變的多”
6.在傳統(tǒng)認識論中,最為基本的認識路線有( )。
A.觀念論 B.經(jīng)驗論
C.唯理論 D.批判論
7.以下屬于分析哲學的代表人物有( )。
A.弗雷格 B.奎因
C.薩特 D.康德
8.大乘佛教所主張的“三諦說”是指( )。
A.真諦、世諦、俗諦
B.真諦、義諦、勝諦
C.空、假、中
D.空、假、真
9.從屬于“結(jié)果論”范疇的最重要的代表性理論有( )。
A.個人主義
B.功利主義
C.圣諭論
D.義務(wù)論
10.許多哲學家認為,后現(xiàn)代主義哲學興起的標志是( )。
A.《后現(xiàn)代狀況》的發(fā)表
B.《詞與物》的發(fā)表
C《癲狂與文明》的發(fā)表
D.《新唯識論》的發(fā)表
參考答案:
1.AB 2.BCD 3.D 4.ACD 5.D
6.BCD 7.AB 8.C 9.AB 10.A
二、辨析題(請辨別以下概念的異同,并簡述理由。任選其中兩道題目進行回答。每題15分,共30分)
1.“理解”與“認識”
2.“強決定論”與“弱決定論”
3.“表現(xiàn)”與“表達”
參考答案:
1.答題思路:理解和認識是兩種截然不同的對待事物的方式:“理解是在語言的邏輯界限之外進行思想,而認識是在語言的邏輯界限之內(nèi)進行判斷和推理;理解無需定義具有抽象同一性的概念,而認識則必須使概念保持抽象同一性;理解可以通過不斷地循環(huán)往返加深理解,而在認識中,概念的循環(huán)定義和循環(huán)推理卻被認為是沒有意義的;最重要的是,理解可以通過內(nèi)心體驗和現(xiàn)象直觀來領(lǐng)會事情本身,而認識只能通過外在經(jīng)驗和邏輯推理去掌握是者之是(本質(zhì)之是)。”如果說,對于“是”,我們可以認識;那么,對于“在”,我們雖然不能認識,但卻是可以理解和領(lǐng)會的。
2.答題思路:決定論就其基本的傾向看,可分為兩種不同的形式:強決定論與弱決定論。所謂強決定論,就是主張自由與決定論的不相容性。按照這種觀點,決定論排除一切形式的自由。所謂弱決定論,則是承認自由與決定論的相容性。它是一些哲學家在不愿放棄實際的自由,但又無法理解完全缺乏決定如何可能做到責任的需要與愿望的統(tǒng)一的情況下,嘗試把實際的自由和責任與決定論統(tǒng)一起來的一種解釋。如果說,強決定論在理論形態(tài)上與宿命論表現(xiàn)出一定程度的相似性,但兩者卻有著本質(zhì)的區(qū)別的話,弱決定論則在另外一個方向上表現(xiàn)得十分接近非決定論,但也同樣不能歸結(jié)為非決定論。
3.答題思路:“表現(xiàn)”與“表達”是藝術(shù)哲學的重要概念。所謂“表現(xiàn)”,是指用一個東西來代表另外一個東西,而這種代表也得到了觀者的認可。例如,一枚徽章代表著某個宮殿,但卻與它所代表的宮殿毫無相象之處。最廣義的“表達”,與“表現(xiàn)”一詞的意思重合。但藝術(shù)學所說的表達,是一種狹義上的表達。與它聯(lián)系在一起的,是某種屬人的特性,而“寓情”和“情”是它的兩個最重要的特點。我們可以這樣說:一個東西是藝術(shù)作品,當且僅當它通過線條形狀、顏色、聲音、行為和語詞等向觀眾自我傳遞了某種動機、意愿、情感、體驗等的情況下,有可能�;蛘撸阂患䱷|西是藝術(shù)作品,當且僅當它澄清了某種情感的情況下才有可能,而與是否打算把這種情感傳遞給觀眾無關(guān)。在這兩個定義中,前者同時包含了“寓情”和“移情”兩個特點,而后者則只強調(diào)“寓情’的作用。表達理論比之表現(xiàn)理論的優(yōu)勢之處,就是它看起要比表現(xiàn)理論具有更大的包容性。它不僅更適合于容納近代浪漫主義運動誕生以來新出現(xiàn):獲得巨大成功的現(xiàn)代派藝術(shù)風格,而且也能夠涵蓋傳統(tǒng)藝術(shù)哲學理論涉及探討的那些內(nèi)容。
三、簡答題(請結(jié)合教材和自己的體會,任選其中兩道題目簡要回答每題10分,共20分)
1.如何理解哲學是人類的一種思想探索性活動?
2.什么是經(jīng)驗?什么是理性?兩者在認識中各具有什么樣的地位和作用?
3.請說出兩種在當代藝術(shù)哲學中最有影響的藝術(shù)定義,并簡述其內(nèi)涵。
4.請談?wù)勀銓δ沧谌?ldquo;三統(tǒng)說”的理解。
參考答案:
1.答題思路:哲學的思想探索性特征,首先表現(xiàn)為它所涉及的對象,往往是那些作為尋常信念基礎(chǔ)的原則或假定;哲學的思想探索性特征,還表現(xiàn)為哲學本身的發(fā)展是歷史的、連續(xù)的,但哲學所研究的問題,卻是相對不變和基本固定的。
2.答題思路:所謂經(jīng)驗,在直觀的意義上,就是借助人的感官所獲得的關(guān)于作為認識對象的事物的感覺和知覺。按照經(jīng)驗論的觀點,人的一切認識(知識)最初都來自經(jīng)驗,更確切地說是來源于人的感覺。人所知道的東西,至少就其作為常識的部分來說,絕大部分是來自人的感覺經(jīng)驗的。所謂理性,在直觀的意義上,主要是指人的理智通過抽象或推理把握事物類的特性和一般性的能力。按照唯理論的觀點,認識中感覺經(jīng)驗因素的存在是不能否認的,但它同樣認為,就根源和基礎(chǔ)來看,認識應(yīng)是先天的、與生俱來的、依存于理性的,而不是后天的、依存于感覺經(jīng)驗的。
3.答題思路:教材介紹了當代藝術(shù)哲學中三種著名的藝術(shù)定義:(1)家族相似論:是指藝術(shù)像一個家族中的各個成員之間有著這樣或那樣的相似之處,但它們并不共同享有某個可觀察到的因而是無差別的特點,當然更不用說是起支配地位的特點了。(2)慣例論:是指某些東西所以被作為藝術(shù)作品來看待,是因為它們在一整套慣例或稱制度系統(tǒng)的聯(lián)系中占據(jù)了一定位置的緣故。(3)意義形式論:是指一種把藝術(shù)判斷看作是自足自律,不受日常情感影響,與—切倫理和社會方面的關(guān)切無關(guān)的,純粹用于表達意義的形式性的東西的觀點。(答出其中任何兩種即可)
4.答題思路:所謂“三統(tǒng)”,即道統(tǒng)、學統(tǒng)和政統(tǒng)。“三統(tǒng)”說是牟宗三針對中國儒學乃至全部中國文化的未來發(fā)展而提出的建設(shè)藍圖。如果說道德的形上學是牟宗三全部學說的理論基礎(chǔ)的話,那么“三統(tǒng)”說則是其全部學說的理論歸宿。
四、分析題(根據(jù)以下提供的材料,結(jié)合教材的相關(guān)內(nèi)容,就所提問:進行分析。答案不求一致,凡能自圓其說、言之成理者均可得分尤其鼓勵具有創(chuàng)新意識的分析和體會。宇數(shù)要求在800字以上滿分為40分)
假定瓊斯先生因大腦受傷做了一個緊急手術(shù),他的大腦被換成了史密斯女土(已經(jīng)死亡的大腦,于是手術(shù)后的人擁有了瓊斯的身體、臉以及一般外部特征,然而他的意識、記憶和知識卻是史密斯女士的。那么,活下來的人是誰?無論說是史密斯女士,還是說瓊斯先生,似乎是沒有意義的。如果你站在史密斯女土的立場來描述自己,情況就會變得更加復雜:當史密斯女士從一次神秘的意識喪失中清醒過來之后。她發(fā)現(xiàn)自己擁有一個男人的身體,她還會確信自己依然是同一個人嗎?——選自羅伯特·所羅門《大問題》
問題:結(jié)合這個假想中的故事,請你談?wù)勔粋€人的“自我”究竟具有哪些特征?“自我”的質(zhì)是什么?
學生范文網(wǎng) 大學《哲學引論》試題及答案 分析題參考答案:
答題思路:
1.自我的特征包括以下幾個方面:“我”的不變性;肉體的持存性;經(jīng)驗的實在性;“我”的私人性。
2.按照教材的介紹,關(guān)于自我的本質(zhì)可以歸結(jié)如下幾條:自我是自己與其他的人或物區(qū)別的基礎(chǔ);經(jīng)驗主體和意識所有者是作為經(jīng)驗的一個確定的部分被包含在經(jīng)驗中的;我們能意識到一個持續(xù)存在的實體性的自我;經(jīng)驗和經(jīng)驗的主體、意識和意識的所有者是連成一體的。
3.換句話說,按照唯物主義的觀點,將“記憶中的自我”(理性自我)和“肉體性的自我”(感性自我)分開,一般是不可能的。這個假想中的故事將“記憶中的自我”和“肉體性的自我”截然分開,所以就有了矛盾。學生可以由此展開自己的想象,提出自己各種各樣有趣的觀點。