現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對公有制問題究竟有什么看法
1·傳統(tǒng)公有制的弊端不在于公有制本身，而在于私人物品的公有制，即公有制形式與私人物品的結(jié)合；合理的、需要擴(kuò)張的、并也是現(xiàn)代的公有制是公共物品的公有制。2·公共物品公有制的發(fā)展，更符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義公有制主要應(yīng)該體現(xiàn)為公眾對公共物品的不斷擴(kuò)大的占有上。多少年來，中國理論界和意識形態(tài)控制者在公有制問題上的失誤，莫過于對公共物品公有制的忽視。
3·在私人物品生產(chǎn)領(lǐng)域（一般也是競爭性領(lǐng)域）建立國家所有制從根本上說是沒有出路的。獲取收益曾經(jīng)是建立大量國有企業(yè)的目的，而諾斯教授發(fā)現(xiàn)，國家常常為了收益而進(jìn)行無效的產(chǎn)權(quán)交易，結(jié)果是抑制了經(jīng)濟(jì)增長（菲呂博騰等，1972，207頁）。
4·經(jīng)濟(jì)體制改革的牛鼻子仍然是國有企業(yè)�，F(xiàn)在改革的重點(diǎn)是“破產(chǎn)”與“重組”，應(yīng)該再加一個(gè)“退出”，一定要加快國有企業(yè)在競爭性領(lǐng)域的退出步伐，甚至在商業(yè)銀行領(lǐng)域、一部分基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域也應(yīng)該適當(dāng)退出，把退出后留出的空間讓給私人投資主體。
5·中國正在發(fā)生社會(huì)大轉(zhuǎn)變，對社會(huì)危機(jī)的擔(dān)心是人們的共同心態(tài)。歷史證明，在這樣的時(shí)代里最容易產(chǎn)生烏托邦主義，也最容易對一切財(cái)產(chǎn)的公有制產(chǎn)生幻想。而諾斯對歷史的研究證明，英國經(jīng)濟(jì)能成功地?cái)[脫17世紀(jì)危機(jī)，可以直接地歸因于逐漸形成的私有產(chǎn)權(quán)制度（1981，174頁），這當(dāng)然是針對私人物品而言的，經(jīng)濟(jì)學(xué)論文《傳統(tǒng)公有制理論及其實(shí)踐的歷史終結(jié)》。要清醒地認(rèn)識到，只要我們堅(jiān)持公共物品公有制的前提，其他領(lǐng)域私有制的充分發(fā)展將使我們更有能力擺脫一切危機(jī)，并幫助我們強(qiáng)大起來。一·相關(guān)概念的內(nèi)涵
關(guān)于公有制問題的`許多爭論是因?yàn)槿藗儗ο嚓P(guān)概念的內(nèi)涵沒有統(tǒng)一認(rèn)識引起的。本文將按照大多數(shù)學(xué)者約定俗成的慣例來使用一些基本概念。約定俗成概念的內(nèi)涵不能任意去“發(fā)展”，否則，人們無法相互交流，科學(xué)也無法發(fā)展。例如，“貓”這個(gè)概念不論怎么發(fā)展，也不能成為老鼠。當(dāng)然，一旦有了新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，就需要?jiǎng)?chuàng)造和使用新的概念，但這種情況是不多見的。不理解這個(gè)道理常常引起無謂的爭論。本文講的私有制是指：財(cái)產(chǎn)權(quán)利的全部或一部分明確界定到個(gè)人，個(gè)人在享有財(cái)產(chǎn)權(quán)利時(shí)具有排他性，并可以自由轉(zhuǎn)讓權(quán)利，在轉(zhuǎn)讓時(shí)獲取一定的收入；私有者之間還可以達(dá)成契約，建立起組織以在一定程度上替代他們之間的市場關(guān)系，但在這個(gè)組織中，個(gè)人擁有退出權(quán)利，并在退出時(shí)保留自己的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。這種組織奉行的原則仍是私有制的原則。
本文講的公有制則是指：在一個(gè)組織或合作關(guān)系中（公有制總是存在于組織或合作關(guān)系中），財(cái)產(chǎn)權(quán)利沒有界定到任何個(gè)人，而歸屬于一定的共同體或財(cái)產(chǎn)所有者之間的合作組織，任何人都無權(quán)排斥其他人使用財(cái)產(chǎn)，大家都可以為使用這一財(cái)產(chǎn)而進(jìn)行自由地競爭；任何個(gè)人在退出共同體或合作組織時(shí)，他原享有的財(cái)產(chǎn)權(quán)利同時(shí)消失。在公有制產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)中，沒有排他性的使用權(quán)，沒有轉(zhuǎn)讓權(quán)，在限定的情況下，不可能從使用公共財(cái)產(chǎn)中獲取凈收入。公有制的倡導(dǎo)者還認(rèn)為在這種產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)中，每一個(gè)人權(quán)利都是平等的，但實(shí)踐證明這只是紙面上的理想。
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