(1)翻開燦若銀河的唐詩宋詞,數(shù)不勝數(shù)的當算離別詩了,王勃壯懷高歌:無為在歧 路,兒女共沾巾。柳永則聲情哀怨:今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘月。江淹卻千帆過盡一言蔽之:黯然銷魂者,惟別而已矣。還有人捶胸頓足:揚鞭哪忍匆匆!當今 又有汪國真低吟:人生一瞬百年,哪堪去去還還。無論耳在何處,只祈如水如船。又來了席慕蓉溫柔的警語:如果離別能夠勾起我們因聚在一起而引起的疏忽的細 節(jié),離別真的不好嗎?如此種種情思,真是美不勝收。涵詠不同時代不同人生的感悟,會讓你有意外的收獲(《萬象人生堅守自我》)

(2)美是什么?我知道,美是地平線上升起的第一道曙光,美是秋天里比火更熾熱的 楓葉,美是黃昏的沙灘上疾行的丹頂鶴,美是大草原上馳騁的梅花鹿……鮑姆嘉通同意我的說法,并補充道:“美是感性認識,研究美學(xué)即研究感性認識的科學(xué)�！� 可康德卻憤怒地瞪著我說:“片面,美是人類純形式的主觀感受,與事物本身毫無關(guān)系。我勸你還是看一看我的.《判斷力批評》�！蔽液芴撔�,認真仔細地研究了他 的關(guān)于情感的美學(xué)著作。我正在為我的玄虛而洋洋自得時,黑格爾卻潑給我一盆冷水:“不對,美應(yīng)該是人類本質(zhì)的外化”。接著,他就洋洋自得地談起了他的美學(xué) 理論。正當我丈二和尚摸不著頭腦的時候,馬克思在我旁邊耳語道:“別聽他的,他乾坤顛倒,是非不分,你千萬別掉進唯心主義的泥坑里。美其實應(yīng)該是人類本質(zhì) 與自由形式的統(tǒng)一�！泵谰烤故鞘裁�?我決定離開莫衷一是的歐洲,去一趟東方文明的古國,尋找美的答案。(《美是什么》)(3)當廣袤的天宇被染成漆黑的底 色,新月初升無垠的天幕上綴滿星星時,依欄憑吊的我總禁不住思緒滿懷,我遙問天際的月亮:寂寞是什么?曾幾何時,有李白“舉杯邀明月,對影成三人”,也 許,寂寞便是皓月當空,好風(fēng)如水,萬籟俱寂時形影相吊的那種感覺吧!曾幾何時,有李后主感慨“無言獨上西樓,月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋”,也許,寂寞正 是深宮大院,國愁家愁人也愁的情絲糾纏吧!曾幾何時,有陳子昂感嘆“前不見古人,后不見來者,念天地之悠悠,獨愴然而涕下”,也許,寂寞就是芳草依舊,天 涯依舊,物是人非的空虛心境吧!于是,我問月亮,廣寒宮的嫦娥告訴我,寂寞是“云母屏風(fēng)燭影深,長河漸落曉星辰”的“碧海青天夜夜心”。寂寞到底是什么? 我無法回答。(《寂寞的意韻》)