古代漢語教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的傳承
在當(dāng)今教育改革的大背景下，古代漢語課程必須也像其他課程一樣進(jìn)行全面發(fā)展，適應(yīng)社會和時代發(fā)展的需求，我們對古代漢語教學(xué)的反思是必不可少的。在高等院校古代漢語課程改革與研究下，我們發(fā)揮了古代漢語的語言交流與傳播的工具特性，在高校教學(xué)中把人文教育特性、審美情操培養(yǎng)兩方面融合在古代漢語傳統(tǒng)文化中去，所以，本人寫這篇論文來全面地分析古代漢語的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及古代漢語教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的傳承諾干問題。
一、從古代漢語課程的教學(xué)目的談起
通過對古代漢語課程教材的研究發(fā)現(xiàn)，從上個世紀(jì)50年代以來，各個高校在不同的時期內(nèi)，在教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容上體現(xiàn)不同。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，一部分內(nèi)容是按照歷代文選來講授，一部分是把古代漢語作為文言文來傳授，有的是把它當(dāng)做古訓(xùn)和韻律詩和文字來講授，所體現(xiàn)的教學(xué)目的不一致。我們在首次教育改革的背景下，教育者從新角度重新分析了古代漢語這門課程，把古代漢語的教學(xué)重點(diǎn)放在看待效果上。因此，古代漢語的教學(xué)改革就像潮水一般出現(xiàn)，王力在1962年編著的第一套古代漢語教材，適用于全國高等院校的文科專業(yè)的學(xué)生，古代漢語在文章選取、常用詞、古代漢語通論等等內(nèi)容上較為確定，并且原則一致，以這三個方面作為古代漢語的主要教學(xué)內(nèi)容。所以，古代漢語算是初次確定了教學(xué)目標(biāo)，發(fā)展和培養(yǎng)大學(xué)生閱讀古文的能力，大學(xué)生可以更好地掌握我國古代的優(yōu)秀文化知識并發(fā)揚(yáng)光大。因此，我們所講授古代漢語課程本質(zhì)在于傳承我國的文化知識。
二、古代漢語的教學(xué)內(nèi)容自身體現(xiàn)諸多的傳統(tǒng)文化內(nèi)容
古代漢語所包含的傳統(tǒng)文化是我國五千年歷史文化傳承，古代漢語所包含的文化豐富多彩并且包含許多有教育意義的哲理，能夠傳承我國的良好的道德，體現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，講述的是我國語言文字文化，以及優(yōu)秀的古典文化著作。古代漢語課程有著不同于其他學(xué)科的內(nèi)容，古代漢語內(nèi)容把我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來了。我國高等院校大多古代漢語教材的編寫，都是參照王力編著的《古代漢語》，大部分學(xué)者都采用文選、常用詞、通論三個編排理論原則，例如郭錫良和朱振家兩位學(xué)者編著的《古代漢語》，集中體現(xiàn)了文選和通論兩大方面，學(xué)者易國杰編著的《古代漢語》完全展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容。我們下文主要討論的內(nèi)容是以王力的《古代漢語》為范本，根據(jù)這一范本文選部分的傳統(tǒng)文化內(nèi)容加以詳細(xì)探討。這一范本《古代漢語》分別收集了我國傳統(tǒng)文化中《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等優(yōu)秀文化典籍，此外，這一范本還收集了《詩經(jīng)》《騷》、唐詩宋詞和古文等經(jīng)典文學(xué)作品，同時收集了我國儒家思想很多哲學(xué)作品，充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的傳承，也充分體現(xiàn)了我國儒家教育思想和道德觀。一部分古文文選凸顯出個人修養(yǎng)文化美德。例如《論語學(xué)而》中完全體現(xiàn)出來我國古代人在交往中非常注重自身道德文化的修養(yǎng)，把這一篇古文作為我國高等院校中文專業(yè)教學(xué)內(nèi)容，使當(dāng)代大學(xué)生能夠從古人中學(xué)到一定的文化教育；選取的一部分古文中也有反映教與學(xué)的，譬如《禮記教學(xué)相長》反映的是通過不斷的學(xué)習(xí)來發(fā)現(xiàn)自己的不足，通過講授尋找自己的困惑，只有發(fā)現(xiàn)自己的不足和困惑才能不斷進(jìn)步，這一觀點(diǎn)充分顯示了我國古人的教與學(xué)觀念；同時也有個人關(guān)心國家和社會的觀點(diǎn)，例如《論語微子》和《岳陽樓記》兩篇古文充分體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。第一篇文章主要講授的是孔子所講過的話語�？鬃诱f個人應(yīng)該對社會負(fù)有一定責(zé)任，個人不能脫離社會而生活；第二篇教材所選取的范文是我國北宋時期著名詩人范仲淹的《岳陽樓記》，其中的名言先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，體現(xiàn)出當(dāng)時人民關(guān)心天下大事的傳統(tǒng)美德。以上的文章名句都反映出我國人民的優(yōu)良品質(zhì)，把我國的優(yōu)秀文化傳承下來，通過對古代漢語教學(xué)改革研究與分析，能夠使學(xué)生從中學(xué)到優(yōu)秀文化和傳承優(yōu)秀的作用。通論在我國高等院校古代漢語教材中占有非常重要的地位，是我們必有的教學(xué)內(nèi)容。這一范本《古代漢語》所提及的通論內(nèi)容包括文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)等語言內(nèi)容，同時也包括文體、修辭等語言學(xué)知識，古代的姓氏名號、車馬宮室、職官、樂律、天文歷法等豐富的文化知識。通過漢語的文字來闡述，對古代漢語的組成和古今字、異體字等內(nèi)容進(jìn)行研究，從而揭示了漢語中漢字的含義。在古代漢語通論中集中體現(xiàn)了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等，大學(xué)生可以直接學(xué)習(xí)到我國傳統(tǒng)文化的`內(nèi)容。我國早在東漢時期就對漢字有研究，例如《說文解字》，對漢字的研究過程中，都體現(xiàn)了古代中國文化的內(nèi)容。大學(xué)生在學(xué)習(xí)《說文解字》內(nèi)容的時候，并不是簡單地對古代漢語的學(xué)習(xí)，而是擴(kuò)展了自己的知識空間和對中國傳統(tǒng)文化的了解。學(xué)生通過對古代文章記載的姓氏、服飾、交通工具、天文歷法等內(nèi)容學(xué)習(xí)，讓當(dāng)代大學(xué)生了解了我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，大學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語通論中的文化，是我們傳統(tǒng)文化傳承的體現(xiàn)之一。
三、當(dāng)前的文化大視域確定了古代漢語課堂是傳統(tǒng)文化傳承的主流
隨著全球的文化全面發(fā)展，我國民族文化也感染了西方的文化，甚至是不分好壞地傳播，把我國古代留下的優(yōu)良的傳統(tǒng)文化都拋棄了�？串�(dāng)前我國年輕人過節(jié)日的體現(xiàn)，很多年輕人都把西方的圣誕節(jié)和情人節(jié)當(dāng)作正式節(jié)日來過，然而這些西方節(jié)日與我國的文化內(nèi)容不相符合，從而疏遠(yuǎn)了自己民族的文化。隨著我國經(jīng)濟(jì)和文化全面崛起，我們渴望的是自己民族的傳統(tǒng)文化。例如：我國在2008年舉辦的夏季奧運(yùn)會，在開幕式上我們通過一些表演展現(xiàn)了我國古代四大發(fā)明，同時也向世人展示了我們傳統(tǒng)文化中國畫、武術(shù)、中國戲曲、皮影戲、古代音樂等等。我國在2009對法定假日的重新排列，對傳統(tǒng)文化的節(jié)日：清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)也規(guī)定為正式法定假日，這是我國傳統(tǒng)文化傳承的一種優(yōu)良表現(xiàn)。通過頒布傳統(tǒng)節(jié)日的假日，有利于我們體會每個節(jié)日的背后蘊(yùn)含的豐富文化，從一個國家文化發(fā)展來看，這是我國整個發(fā)展過程的文化記憶。在當(dāng)前全球范圍內(nèi)都出現(xiàn)了漢語學(xué)習(xí)需求，很多外國學(xué)子遠(yuǎn)赴大洋來到我國學(xué)習(xí)漢語文化，孔子學(xué)院在世界許多國家建成，這些良好的內(nèi)容對我國傳統(tǒng)文化傳承起到重要的作用。在我國全力推行教育改革的時代，我們是古代漢語的講解者，我們應(yīng)努力地對中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承進(jìn)行研究，我們大學(xué)教師應(yīng)該努力弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。
四、古代漢語教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的建議
研究古代漢語教學(xué)對傳統(tǒng)文化的傳承，是我們古代漢語教師的義務(wù)，要求我們古代漢語教師有良好的知識，還要有良好的教學(xué)方式方法。我們所要求的專業(yè)文化知識，就是古代漢語教師自身的專業(yè)知識要深厚，同時必須具備知識的更新，對我國古代傳承下來的文化知識都有所了解。只有這樣，教師在教學(xué)中才能理解教材中的內(nèi)容，才能把課程開展的很好。有必要要求古代漢語教師更新教學(xué)方法，古代漢語教師在課堂中根據(jù)實(shí)際情況來調(diào)整自己的教學(xué)組織形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語的積極性，使當(dāng)代中文系的學(xué)生去研究我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓大學(xué)生加入到對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的群體中來。古代漢語教師必須改變以往的教學(xué)理念，同時給大學(xué)生一個充分發(fā)展的空間。在我國高等教育改革的新時期，古代漢語教師必須改變以往的教學(xué)觀念，有意識地根據(jù)文化的價(jià)值觀改善教學(xué)方法。例如：我們在講授古代漢語課程《論語》時，必須結(jié)合當(dāng)前的大環(huán)境，正確引導(dǎo)學(xué)生理解古代人為人做事的準(zhǔn)則，教師以身作則的優(yōu)良品質(zhì)，古人處事高尚的道德情操等。我們必須加強(qiáng)中文系大學(xué)生對古文和詩詞的研究，從而有利于我們對古代優(yōu)秀文化的傳承。同時我們要做到在我們國家傳統(tǒng)節(jié)日上宣傳，最終把我們的優(yōu)良文化滲透到社會各個層面上來。其次，我們在古代漢語的教學(xué)內(nèi)容選取上要認(rèn)真。我國著名教育家陶行知講過：我國重要的精神文化遺產(chǎn)是智仁勇三者，這一衡量標(biāo)準(zhǔn)在過去和今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。我們所講到的這些傳統(tǒng)文化傳承的標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)課堂要根據(jù)當(dāng)前需要來調(diào)整。再次，我們必須對現(xiàn)有的古代漢語的教學(xué)方法進(jìn)行改革，采用多種先進(jìn)的教學(xué)手段和教學(xué)方法，完成傳統(tǒng)文化的傳承。
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