禪是月下簫隨筆
五代時(shí)期，韶州靈樹如敏禪師，不僅禪法孤卓，而且神通廣大，深得南漢小朝庭的愛戴。他住持韶州靈樹寺二十余年，寺中不設(shè)首座一職，首座是僅次于方丈的重要職務(wù)，僧眾們每當(dāng)要求如敏禪師任命首座時(shí)，如敏禪師就說:“我的首座還年幼，正在家鄉(xiāng)河邊放牛呢！”
過了幾年，如敏禪師對僧眾們說:“我的省座塵緣已了，今日出家了�！�
過了幾年，又說:“我的首座開始云游了�！鄙妭儼胄虐胍�，也就不再摧如敏禪師任命首座了。
又過了若干年，一日，如敏禪師忽然擊槌集眾，要大伙兒在山門前集會，對僧眾們說:“我的首座和尚正在上山，快到山門了，大伙列隊(duì)歡迎他！”
話音剛落，不一會兒，只見一位禪僧，頭戴斗笠，手持禪杖，從山下走來，引得僧眾驚喜交織，嘆為神奇。這位禪僧就是日后創(chuàng)立云門宗的文偃禪師。
文偃禪師，越州嘉興人，禪師通達(dá)三藏，少年入道。禪書記載，文偃禪師“骨面豐頰，精銳絕倫，清目修廣，瞳似點(diǎn)漆，眉秀近睫，視物凝遠(yuǎn)，敏智生知，慧辯天縱”，是一位奇才。
古來禪僧，不僅精通內(nèi)典，而且神通微妙，只是大乘禪法不以神通示人，普遍強(qiáng)調(diào)農(nóng)禪兼重，禪師們只得和光同塵，以“本分事”接人濟(jì)世。把禪法和生活緊密結(jié)合在一起，這種精神也是基于儒家的傳統(tǒng)，子不語亂力亂神，“未知生，焉知死？”儒家務(wù)實(shí)切用的濟(jì)世理念，對禪宗的思想影響極深。
近代以來，人間佛教的思想不斷地深入現(xiàn)實(shí)，漸漸演變?yōu)橐环N思潮在社會上傳播開來，山僧的恩師當(dāng)代宗門領(lǐng)袖一一凈慧禪師，提出的“生活禪”的理念，對當(dāng)今社會的影響，使古老的禪宗令世人耳目一新。
凈慧大師說:“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活，在生活中實(shí)現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境、禪的精神、禪的.風(fēng)釆。讓生活與禪打成一片、融為一體，我們的生活變?nèi)缭娙绠�、恬適安祥了。”
但是，在特殊情況下，為了度人，神通也只得不得已而為之，像殘?zhí)莆宕�，乾坤震蕩，民不聊生，禪師們?yōu)榱吮Ｗo(hù)一方生民安寧，甚至不惜犧牲自己的生命。
當(dāng)時(shí)南漢王劉?打算興兵攻打南唐，未決勝算，決定到靈樹如敏禪師請教。如敏禪師運(yùn)用神通，了解此事，就把弟子們召來，安排后事之后，當(dāng)夜便圓寂了。
第二天，漢王上山請教如敏大師，弟子告訴漢王，師父已于昨夜安祥示寂了，并把遺書交給漢王。漢王痛心疾首，悲痛不已，慚愧自己害死了大師，于是決定罷兵。如敏禪師用自己的生命換來了和平。佛教有一種無上的布施叫無畏布施，如敏大師就是施無畏的智者��！
什么是禪？禪就是施無畏。有了擔(dān)當(dāng)，生命才會豐滿和美麗，生命也便活出了全新的意義。
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