中國象棋文化雜談
象棋的由來和發(fā)展
琴棋書畫，是中華文化之瑰寶，其中之象棋，參與人數(shù)之多、流傳地域之廣、精神內(nèi)涵之博大深厚，皆令其他形式的文化望塵莫及，被尊之為國粹瑰寶乃當(dāng)之無愧。
象棋在中國，源遠(yuǎn)流長。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，屈原在《楚辭？招魂》中就有：“蔽象棋，有六博兮”的詞句，這說明那時(shí)已有“象棋”之名。當(dāng)然那時(shí)的“象棋”與現(xiàn)在的象棋不同，據(jù)《蘇秦列傳》記載：當(dāng)時(shí)齊地的居民安居樂業(yè)，“其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠（即下棋踢球）�！蹦菚r(shí)的棋，大概是一方為六子，所以叫“六博””。不過，在達(dá)官權(quán)貴和士大夫中，下棋已很流行了。
到了明代，象棋有了長足的進(jìn)步。據(jù)記載，明朝初年，明太子朱高熾見兩個(gè)小太監(jiān)在宮中對(duì)弈，遂命進(jìn)士曾啟以詩詠之。曾啟當(dāng)即吟詠一首：“兩軍對(duì)敵立雙營，坐運(yùn)神機(jī)決死生。千里封疆馳鐵馬，一川波浪動(dòng)金兵。虞姬歌舞悲垓下，漢將旌旗逼楚城。興盡計(jì)窮征戰(zhàn)罷，松陰花影滿棋枰”。
到了請(qǐng)代，名手輩出，佳作如云。棋理棋勢(shì)的研究更加深化，促進(jìn)了象棋文化的發(fā)展，成為古代象棋史上的黃金時(shí)期。
建國以后，象棋工作者總結(jié)發(fā)揚(yáng)了前人的文化遺產(chǎn)，勇于創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，使象棋文化更加絢麗多彩，成為中華文化史上一顆璀璨的明珠。
楚河漢界的由來
公元前206年，項(xiàng)羽自立為西楚霸王，建都彭城，封劉邦為漢王。公元前205年，劉邦引兵東進(jìn)，出函谷關(guān)，與諸侯會(huì)盟于洛陽，此時(shí)楚霸王項(xiàng)羽率兵征齊，劉邦率56萬大軍乘虛而入，一舉攻下彭城。項(xiàng)羽聞?dòng)�，立即回師，在靈壁一帶與漢軍展開激戰(zhàn)。漢兵大敗，潰不成軍，劉邦在數(shù)十名將士護(hù)衛(wèi)下逃出重圍。劉邦到達(dá)滎陽，迅速招集殘部，與蕭何從關(guān)中帶來的兵馬會(huì)合，兵勢(shì)重振。從此，楚、漢在滎陽展開了長達(dá)四年之久的拉鋸戰(zhàn)，誰也難于取勝。在此期間，形成了一種極為特殊的戰(zhàn)爭景象：楚霸王項(xiàng)羽據(jù)東廣武城，漢高祖劉邦據(jù)西廣武城，中間隔古運(yùn)河鴻溝，兩軍對(duì)壘，勢(shì)均力敵。在空前殘酷、激烈的爭戰(zhàn)中，誰也無法逾越鴻溝一步。于是項(xiàng)羽與劉邦相約：以鴻溝為界，中分天下，即鴻溝以西為漢地，鴻溝以東為楚地，就這樣“鴻溝”成了“楚河漢界”。特別令人注目的是“中分天下”，那象棋的棋盤不正是從中劃分的嗎？進(jìn)一步聯(lián)想到象棋的棋制，也是在告訴后人：黑、紅兩軍隔楚河漢界相持立營，嚴(yán)陣對(duì)壘，最終以擒“將”為勝，并非來自人們的'憑空想象，而是源于楚漢相爭那一幕極為壯烈、極為震撼人心、極具深遠(yuǎn)影響的歷史事實(shí)。
象棋子的黑紅二色
象棋的棋子分黑、紅二色，而不像圍棋那樣分黑子、白子，或者別的顏色，也是基于歷史的模擬和那段具有特色的楚漢相爭在游藝中的再現(xiàn)。也就是說，棋盤上的黑、紅棋子隔“河界”針鋒相對(duì)地排列，實(shí)質(zhì)上是楚、漢兩軍隔鴻溝對(duì)壘的模擬和以游戲形式的再現(xiàn)。因?yàn)椋�、紅二色的對(duì)立，也是有歷史淵源的。
據(jù)歷史考證，秦王朝崇尚黑色，“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”、“更名民曰‘黔’”。項(xiàng)羽年輕時(shí)，適逢秦始皇出巡會(huì)稽，見士卒前呼后擁，旌旗招展，宛如一條黑龍，項(xiàng)羽不勝羨慕地說：“彼可取而代也�！焙髞眄�(xiàng)梁、項(xiàng)羽率八千子弟反秦，其基本隊(duì)伍服色制度皆依秦制。項(xiàng)梁死后，項(xiàng)羽南征北戰(zhàn)，自立西楚霸王，而楚軍旄旌節(jié)旗和服飾皆為黑色，象棋棋子一方著黑色即源于此。
象棋中，另一方棋子著紅色，當(dāng)然來自劉邦的漢軍，這在歷史上也有明確的記載。
據(jù)《高祖本記》記載，秦二世元年，劉邦押送徒役去酈山服役，徒役半路上大多逃逸。劉邦沉思，人到酈山，徒役定會(huì)逃光，不如將他們放走為好。劉邦一行來到豐西大澤，便坐下飲酒，酒至半酣，劉邦對(duì)徒役們說：“今日乘夜深人靜，你們趕快逃命吧！我也要遠(yuǎn)走高飛�！蓖揭壑�10幾個(gè)大膽的壯士愿隨劉邦前往。這時(shí)劉邦借著酒興，帶領(lǐng)這些壯士，連夜穿過沼澤地帶。他讓一名壯士前去探路，這位壯士去去又回，因問其故。壯士說：“前面有條小路，路中有條巨蛇擋道，不知如何是好。”劉邦厲聲說：“大丈夫行路，有何畏懼！”于是隨壯士走到大蛇前，手起劍落，將巨蛇斬為兩段，于是大家繼續(xù)前行。走數(shù)里，劉邦酒醉，便躺在路旁呼呼大睡。
劉邦斬蛇走后，有一掉隊(duì)的壯士來到斬蛇處，見一個(gè)老嫗扶蛇痛哭。
壯士問：“老婦人你為何痛哭？”
老嫗說：“我的孩子被人所殺，因此痛哭�！�
壯士又問：“你的孩子在哪里？誰人所殺？”
老嫗說：“我的孩子是白帝之子，變成蛇躺在道上，如今被赤帝之子所殺。我兒死得冤屈，我將來一定為兒報(bào)仇�！�
壯士以為她說的是瘋話，舉棍欲打，這時(shí)老嫗卻突然不見了。
壯士趕上隊(duì)伍，將此事原原本本地告訴劉邦。劉邦聽了心中暗喜，他以為自己就是赤帝之子了，言談舉止更加傲慢，而隨行人員對(duì)他也漸漸地心生畏懼。
秦二世元年，劉邦與蕭何、曹參里應(yīng)外合，殺掉縣令，全城父老及沛縣子弟，公推劉邦為沛公。劉邦在沛宮祠祭黃帝，祭蚩尤，用畜血涂在旗上、鼓上。當(dāng)初劉邦所斬之蛇是白帝之子，斬蛇者赤帝之子，所以高舉紅色旗，起義反秦朝，從此發(fā)展壯大成為漢王，劉邦的人馬盡尊尚紅色，以赤幟紅旌為其標(biāo)志。棋盤上，隔“河界”對(duì)壘的“紅”方，當(dāng)然來自漢軍的人文遺留。
順便提到一點(diǎn)，在象棋的開局中，民間流傳著一句俗語：“紅先黑后，輸了不臭�！边@里也有文化背景，同樣來源于楚漢之戰(zhàn)。公元前205年，漢兵率先代楚，拉開了“中原逐鹿”的序幕，造成了廣武山紅、黑兩軍的對(duì)壘；當(dāng)楚、漢相約“鴻溝為界、中分天下”之后，又是漢兵率先進(jìn)攻，最終殲滅楚軍于垓下，完滿地為歷史落下了極其壯烈而又極為重要的一幕。故，反映到棋局中就形成了“紅先黑后”的俗語。
象棋內(nèi)涵“斗智”
象棋棋子的名目，許多來自楚、漢兩軍，深受當(dāng)時(shí)政治軍事體制的影響，古人早已發(fā)現(xiàn)這一頗具深意的現(xiàn)象。宋人程顥在《詠象棋》一詩中說：“偏裨兼?zhèn)錆h官名”，說的極為中肯貼切。象棋文化策源于“中原逐鹿”，象棋之所以作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它的特征與內(nèi)涵無論何時(shí)都不能忽略，必須深入地予以闡明。前面引用的明代詩人曾啟的詩句“坐運(yùn)神機(jī)決死生”，形象的概括了兩點(diǎn)：一是“坐運(yùn)”，二是以“神機(jī)決死生�！毕笃暹@種運(yùn)動(dòng)的特性和內(nèi)涵的核心，用一句精辟的話來說，就是“斗智不斗力”。而“斗智不斗力”也源于楚、漢在廣武山上的對(duì)壘。
楚、漢相持未決，項(xiàng)王謂漢王曰：“天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也�！睗h王笑答曰：“吾寧斗智，不能斗力”。兩軍陣前，漢王劉邦不僅鮮明地提出“斗智不斗力”的制勝策略，而且身體力行，演繹出許多極其生動(dòng)的范例。這些“斗智不斗力”的典型范例，是指導(dǎo)象棋藝術(shù)發(fā)展的精神內(nèi)涵。而與劉邦相比，剛愎自用、暴虐蠻橫的項(xiàng)羽也只能像后人所說的那樣“智窮欲烹太公肉，勇絕偏染烏江沙”了。
千百年來，“楚河漢界”中分棋盤；黑、紅兩軍嚴(yán)陣對(duì)壘；“斗智不斗力”，既是象棋運(yùn)動(dòng)的特性，又是象棋運(yùn)動(dòng)的精髓，更是象棋藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力。人民大眾在追求豐富多彩生活中創(chuàng)造了象棋，象棋又在發(fā)展中豐富、美化了人民的精神生活。
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