古代漢語(yǔ)試題及答案（6）
古代漢語(yǔ)期末考試就到了，大家準(zhǔn)備好了嗎？為此陽(yáng)光網(wǎng)小編為大家推薦了古代漢語(yǔ)期末復(fù)習(xí)試題和答案，希望能幫到大家。
古代漢語(yǔ)期末復(fù)習(xí)試題
一、單項(xiàng)選擇題(2×10)
1、在古漢語(yǔ)中有許多謙詞，如：辱、敝、孤等，除此之外，下列是謙詞的有：( )
A 不谷 B 惠 C 令 D 陛下
2、許慎所謂“視而可識(shí)，察而見(jiàn)意”指的是：( )A 象形 B 指事 C 會(huì)意 D 形聲
3、從古漢語(yǔ)詞匯復(fù)音化的語(yǔ)言現(xiàn)象分析下列句子的加點(diǎn)詞，不屬于聯(lián)綿詞的是：( )
A一之日觱發(fā)，二之日栗烈B晝夜勤作息，伶俜縈苦辛C凡民有喪，匍匐救之D子慕予兮善窈窕
4、下列句中不屬于判斷句式的句子是：( )
A 制，嚴(yán)邑也。B 是皆秦之罪也。C 南冥者，天池也。D 穎考叔為穎谷封人。
5、下列漢字中，形符相同的一組形聲字是：( )
A 然煮烹燒 B 遵道建造 C 鄙階陣都 D 物特牢犧
6、《說(shuō)文解字》的作者是東漢 ( )
A 賈逵 B 鄭玄 C許慎 D 馬融
7、“天下皆知美之為美，斯惡已”之“已”的用法或意義是： ( )
A 動(dòng)詞“停止” B同“矣”，語(yǔ)氣詞。 C 副詞“已經(jīng)” D 而已、罷了
8、下列幾組字中屬于異體字的有： ( )
A 跡、跡 B 知、智 C 詳、佯 D 沽、酤
9、下列句子中加點(diǎn)的詞屬于意動(dòng)用法的有： ( )
A 王者貴乎?士貴乎? B德厚之道，得貴士之力也。C 天下皆知美之為美。 D 小國(guó)寡民
10、下列句子不屬于賓語(yǔ)前置句的是： ( )
A姜氏何厭之有?B甚哉有子之言似夫子。C桓公問(wèn)管仲曰：“治國(guó)最奚患?”D莫之夭閼者。
二、填空題(把正確的答案寫(xiě)在空格上)(1ⅹ10)
1、我國(guó)第一部專(zhuān)門(mén)解釋詞義的辭典是( )，它共分十九篇，包括：釋詁、釋言、釋訓(xùn)、釋親、釋宮、釋器等等。
2、《老子》一書(shū)分為上下兩篇，上篇《道經(jīng)》，下篇《德經(jīng)》，所以又稱(chēng)為( )。
3、在《北冥有魚(yú)》一文里，莊子運(yùn)用( )的藝術(shù)手法刻畫(huà)了鯤鵬的高大形象，使之與渺小的斥鴳形成強(qiáng)烈對(duì)比。
4、詞義引申的方式主要有鏈條式引申和( )。
5、《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言以( )為主，兼用雜言，顯得參差變化，錯(cuò)落有致，有一種形式美。
6、漢字產(chǎn)生的途徑有記號(hào)和( )。
7、“為酒甚美，縣幟甚高”的“縣”與( )構(gòu)成古今字。
8、《鄭伯克段于鄢》這篇文章選自( )，原書(shū)本無(wú)題目，這一題目是選者后來(lái)加的。
9、盡管甲骨文距今已有三千多年的歷史，但它仍然是漢字的( )，而不是源。
10、“離毀辱之非，墮先王之名者”的“離”與( )構(gòu)成通假字。
三、解釋下列加點(diǎn)詞的意義(1×10)
1、都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。2、此四者，天下之窮民而無(wú)告者。3、寡人有疾，寡人好貨。
4、夫唯不居，是以不去。5、宋人有酤酒者。6、涇以渭濁，湜湜其止。
7、多行不義，必自斃，子姑待之。8、唯是風(fēng)馬牛不相及也。
9、天下皆知美之為美，斯惡已。10、水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。
四、指出下列漢字屬于“六書(shū)”中的哪種類(lèi)型(1×10)
自： 北： 眉： 上： 莫：吠： 雲(yún)： 三： 其： 霜：
五、名詞解釋(2×5)1、 甲骨文2、六書(shū)3、詞的本義4、風(fēng)騷5、古今字
六、簡(jiǎn)答題(5×4)1、簡(jiǎn)要說(shuō)明關(guān)于漢字起源的三種傳說(shuō)，并加以評(píng)價(jià)。
2、舉例說(shuō)明通假字與假借字的區(qū)別。
3、舉例說(shuō)明什么是輻射式詞義引申。
4、辨析下列兩組同義詞的詞義(1)領(lǐng)、頸、項(xiàng)(2)畏、懼
七、標(biāo)點(diǎn)翻譯(20)(一) 給下面的文章加標(biāo)點(diǎn)(10)齊 宣 王 問(wèn) 曰 文 王 之 囿 方 七 十 里 有 諸 孟 子 對(duì) 曰 于 傳 有 之 曰 若 是 其 大 乎 曰 民 猶 以 為 小 也 曰 寡 人 之 囿 方 四 十 里 民 猶 以 為 大 何 也 曰 文 王 之 囿 方 七 十 里 芻 蕘 者 往 焉 雉 兔 者往 焉 與 民 同 之 民 以 為 小 不 亦 宜 乎 臣 始 至 于 境 問(wèn) 國(guó) 之 大 禁 然后 敢 入 臣 聞 效 關(guān) 之 內(nèi) 有 囿 方 四 十 里 殺 其 麋 鹿 者 如 殺 人 之 罪 則 是 方 四 十 里 為 阱 于 國(guó) 中 民 以 為 大 不 亦 宜 乎
(二)將劃線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(2ⅹ5)秋水時(shí)至，百川灌河。(1)涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉，河伯欣然自喜，(2)以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海。(3)東面而視，不見(jiàn)水端。於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。(4)且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至於子之門(mén)，則殆矣。(5)吾長(zhǎng)見(jiàn)笑於大方之家。”
古代漢語(yǔ)期末復(fù)習(xí)試題答案
一、A B B D A C B A B B答錯(cuò)1個(gè)扣1分，多選、錯(cuò)選均不給分。
二、《爾雅》、《道德經(jīng)》、夸張、輻射式引申、四言、圖畫(huà)、懸(懸)、左傳、流、罹。答錯(cuò)1個(gè)扣1分
三、1、城墻2、窘迫或困窘3、喜歡4、離開(kāi)5、賣(mài)6、水清見(jiàn)底的樣子7、跌到，比喻失敗8、因發(fā)情而狂奔(或狂奔)9、丑10、回旋地向上飛。答錯(cuò)1個(gè)扣1分
四、象形、會(huì)意、象形、指事、會(huì)意 會(huì)意、形聲、指事、象形、形聲。答錯(cuò)1個(gè)扣1分
五、1、甲骨文：商周時(shí)期刻在龜甲或獸骨上的文字叫甲骨文。指出“刻在龜甲、獸骨上的文字”即可得2分。2、六書(shū)：六書(shū)是古人提出的最早、最系統(tǒng)的漢字形體構(gòu)造理論，它包括：象形、會(huì)意、指事、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。其中前四種是“四體”，反映了漢字的四大結(jié)構(gòu)類(lèi)型。指出“象形……”等六種類(lèi)型即可得2分。3、詞的本義指的是有文字可考的、有文獻(xiàn)資料可供參證的最初的意義。“文字可考”、“有文獻(xiàn)資料”、“最初的意義”缺一項(xiàng)或兩項(xiàng)都扣1分。4、風(fēng)騷：指《詩(shī)經(jīng)》中的十五“國(guó)風(fēng)”和《楚辭》中的'“離騷”(1分)，因?yàn)槭莾刹孔髌分凶钣刑厣牟糠侄蔀閮刹吭?shī)歌總集的代稱(chēng)，后引申指“文學(xué)才華”(1分)。5、古今字：上古時(shí)代，許多漢字都是一字兼表幾個(gè)義項(xiàng)，后來(lái)為了將這幾個(gè)義項(xiàng)區(qū)分清楚，在原字的基礎(chǔ)上添加意符或改換意符，就成了古今字。
六、1、在我國(guó)歷史上關(guān)于漢字起源的傳說(shuō)主要有三種：結(jié)繩說(shuō)、八卦說(shuō)、倉(cāng)頡造字說(shuō)。古人認(rèn)為我國(guó)上古結(jié)繩而治，如《周易?系辭下》、《說(shuō)文解字?序》等。近世有些學(xué)者把結(jié)繩這種記事方式和文字聯(lián)系在了一起，認(rèn)為它是文字的源頭。其實(shí)文字和結(jié)繩畢竟是兩回事，結(jié)繩不是文字。但是，我們的祖先在造字時(shí)有可能借鑒了古代的結(jié)繩。從古到今，有不少人主張文字來(lái)源于八卦。其實(shí)，八卦不是文字，也不可能演化出成千上萬(wàn)的文字來(lái)。但是，不可否認(rèn)，漢字的某些構(gòu)形與八卦有著一些文化方面的聯(lián)系。我國(guó)古代傳說(shuō)，黃帝時(shí)的史官倉(cāng)頡創(chuàng)造了漢字。系統(tǒng)的漢字是古代人民集體智慧的結(jié)晶，不可能是一個(gè)人創(chuàng)造的。但是，不能排除有個(gè)別出色的史官曾經(jīng)對(duì)漢字的整理作出過(guò)特殊的貢獻(xiàn)。答出三個(gè)起源，共得2分，三個(gè)評(píng)價(jià)各1分。
2、借音同或音近的字來(lái)代替另一個(gè)字的現(xiàn)象，叫通假。所借的字叫通假字，被代替的字叫本字。如：早—蚤，本應(yīng)用“早”而大多數(shù)文獻(xiàn)中用的是“蚤”，早為本字，蚤為通假字。借用某個(gè)字或某種事物的圖形作為表音符號(hào)，來(lái)記錄跟這個(gè)字或這種事物的名稱(chēng)同音或音近的詞，這種方法造出來(lái)的字稱(chēng)為假借字。假借字利用的是“諧音原則”，這樣很多原來(lái)無(wú)法造出來(lái)的詞就可以造出來(lái)了。如：我，原本是一種武器，被借去作為第一人稱(chēng)代詞。通假是屬于用字上的假借，詞義離開(kāi)原文不成立。假借是屬于造字上的假借，詞義離開(kāi)原文依然成立。說(shuō)明通假字和假借字各2分，舉例1分。
3、從一個(gè)詞的本義所反映的事物的不同特點(diǎn)出發(fā)，朝著不同方向引申，就叫作輻射式引申。(2分)如：引，本義是“開(kāi)弓”，由于開(kāi)弓這個(gè)動(dòng)作有許多狀態(tài)和特點(diǎn)，可從各個(gè)方面引申，因而“引”產(chǎn)生了許多引申義。a、開(kāi)弓需拉弦，所以引申為“拉、牽”義。b、開(kāi)弓時(shí)將弦拉彎了，似乎拉長(zhǎng)了，所以引申為“延長(zhǎng)、延伸”義。c、開(kāi)弓需將弦往一個(gè)方向拉，所以引申為“引導(dǎo)、率領(lǐng)”義。d、開(kāi)弓需將弦往后拉，所以引申為“避開(kāi)、退卻”義。(3分)舉其他例子也可以。
4、①領(lǐng)、頸、項(xiàng)：都指人的脖子，但“頸”特指脖子的前部，“項(xiàng)”指脖子后部，“領(lǐng)”指整個(gè)脖子。在所指范圍上有所不同。(3分)②畏、懼：都表示“害怕”。畏，多作及物動(dòng)詞，可帶賓語(yǔ)，一般不作使動(dòng)用法。懼，是不及物動(dòng)詞，帶賓語(yǔ)時(shí)是使動(dòng)用法。“畏”含有敬意，“懼”不含有敬意。兩者在使用條件和使用范圍上有區(qū)別。(2分)
七、(一)齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿方七十里，有諸?”孟子對(duì)曰：“于傳有之。”曰：“若是其大乎?”曰：“民猶以為小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大。何也?”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎?臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞效關(guān)之內(nèi)有囿方四十里。殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里為阱于國(guó)中，民以為大不亦宜乎?”每錯(cuò)1處扣0.5分
(二)①水流暢通無(wú)阻，規(guī)模如此之大，以至于兩岸間、水中陸地和高高的河岸間，茫茫一片看不清。②認(rèn)為天下壯美的事物盡在自己眼前。③臉朝向東看，看不見(jiàn)水的盡頭。④而且我曾聽(tīng)說(shuō)有人覺(jué)得孔子的見(jiàn)聞學(xué)識(shí)少，認(rèn)為伯夷的節(jié)操算不得什么。⑤我將會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地被道德修養(yǎng)高的人所笑話(huà)。
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